Vnebohod v krščanskem verovanju vzpon na Jezus Kristus v nebesa 40. dan po njegovem vstajenju ( Velika noč šteje kot prvi dan). Praznik vnebohoda se uvršča med božiči, veliko nočjo in binkošti po univerzalnosti njegovega obhajanja med kristjani. Praznik praznujejo 40 dni po veliki noči tako na vzhodu kot na zahodu Krščanstvo od 4. stoletja. Pred tem časom je bilo vnebohod spomin kot del praznovanja spusta Sveti Duh na binkošti.
stanje pacifiškega oceana
Vnebovzetje Vnebohod Jezusa Kristusa, zlati mozaik; v samostanu Neamt, Rom. nickpit / Shutterstock.com
Pomen vnebohoda za kristjane izhaja iz njihovega prepričanja v poveličevanje in povišanje Jezusa po njegovi smrti in vstajenju ter iz teme njegove vrnitve k Bogu Očetu. Janezov evangelij tako uporablja Jezusove besede in njegove pojavnosti po vstajenju, da nakaže nov odnos med Jezusom in njegovim Očetom ter med njim in njegovimi privrženci, ne pa preprosto fizično selitev z zemlje v nebesa.
Ruski pravoslavni duhovniki Ruski pravoslavni duhovniki, ki se sprehajajo pred katedralo Ascension, Almaty, Kazahstan. Ellen Mack (založniška partnerica Britannica)
V skladu s prvim poglavjem Dela apostolskih, potem ko se je pojavil v Apostoli ob različnih priložnostih v obdobju 40 dni je bil Jezus vzet v njihovi navzočnosti, nato pa jim ga je skril oblak, pogosta biblijska podoba, ki označuje božjo prisotnost. Čeprav je prepričanje v vnebovzetje očitno tudi v drugih knjigah Nove zaveze, se poudarek in podoba razlikujeta. Zdi se, da je v Janezovem evangeliju poveličevanje, opisano v zgodbi o vnebohodu, prišlo takoj po vstajenju. Podobe poročila v evangeliju po Luku so podobne tistim iz Apostolskih del, vendar ni omenjeno obdobje 40 dni. Jezusov vnebohod je omenjen v Apostolsko verovanje , vera, ki se uporablja za krst v zgodnji cerkvi.
Posebnost bogoslužja v zahodnih cerkvah je gašenje velikonočne sveče, ki je bila prvič prižgana na veliko noč po Evangelij je bil prebran kot simbol Kristusovega zapuščanja zemlje. Kljub ideji o ločitvi, navedeni v tem zakonu, ki bi lahko pričakovala noto žalosti, je celotna liturgija vnebohoda skozi 10 dni do binkoštnih dni zaznamovana z veseljem do končnega zmagoslavja vstalega Gospoda. Ena osrednjih tem praznika je Kristusovo kraljestvo in teološko implikacija je, da je bilo vnebohod zadnji sklep odrešenja, ki je vsem, ki so Kristusovi člani, podelil sodelovanje v božanskem življenju. Z drugimi besedami, Kristus je bil dvignjen v nebesa, da bi nas lahko naredil za udeležence svojega božanstva.
V evropskem Srednja leta navdušenje ljudi nad vizualnim in dramatičnim je našlo izhod v različnih obrednih praksah, ki so bile povezane s praznikom. Priljubljeni običaji so vključevali procesijo, ki je posnemala Kristusovo potovanje z njegovimi apostoli na Oljsko goro, pa tudi dviganje križa ali kipa vstalega Kristusa skozi odprtino na strehi cerkve.
V krščanski umetnosti je vnebohod stara tema, ki se pojavlja že od 5. stoletja. Najzgodnejša različica vnebohoda, ki je na Zahodu obstajala do 11. stoletja, prikazuje Kristusa s strani, ki se povzpne na vrh hriba in prime Božjo roko, ki se dvigne iz oblaka zgoraj, da ga potegne v nebesa. Apostoli, zbrani spodaj, spremljajo dogodek.
V 6. stoletju so v Siriji razvili drugačno različico vnebohoda, ki je bila kasneje sprejeta v bizantinski umetnosti. Ta različica poudarja Kristusovo božanskost, prikazuje ga frontalno, stoji nepremično v mandorli ali mandljevi obliki oreole, povišani nad zemljo in podprti z angeli. Drži zvitek in potegne z roko blagoslov . Nenavadna podrobnost te različice je redno vključevanje Device Marije, ki v biblijskem poročilu o dogodku ni omenjena, in Sveti Pavel , ki iz zgodovinskih razlogov ni bil prisoten. Vključitev teh številk ni bila ustrezno razložena, lahko pa predstavljajo s likom svetega Petra an alegorija cerkve, ki jo zapušča Kristus. Ta vrsta vnebohoda, ki sledi rimski tradiciji predstavljanja apoteoze cesarja, je bila pogosto vidna v spomeniški dekoraciji Bizantinski cerkve kot simbol enega glavnih cerkvenih praznikov.
Do 11. stoletja je tudi Zahod sprejel frontalno predstavništvo. V zahodni različici pa je poudarjena Kristusova človečnost: on iztegne roke na obeh straneh in pokaže rane. Običajno je v mandorli, vendar ga vedno ne podpirajo ali celo obkrožajo angeli; tako ga ne nosijo več v nebesa, ampak se vzpenja s svojo močjo. V 12. stoletju je imela ta različica vnebohoda še posebej pomembno mesto v francoski romanski cerkveni dekoraciji. Vnebohod je ostal pomemben kot predan predmet v umetnosti Renesansa in Baročno obdobja, ki sta obdržala Kristusovo ikonografijo, ki je prikazoval njegove rane.
kateri jezik se govori v Avstriji
