Budizem , religija in filozofija, ki se je razvila iz naukov Bude (sanskrt: Prebujeni), učitelja, ki je živel v severni Indiji med sredino 6. in sredino 4. stoletjabce(pred skupnim obdobjem). Širjenje iz Indija do Centralne in Jugovzhodna Azija , Kitajska , Koreja in Japonska , Budizem je imel osrednjo vlogo v duhovnem, kulturnem in družbenem življenju Ljubljane Azija , z začetkom 20. stoletja pa se je razširil na Zahod.
Buda sedeči Buda, bronasti kip, 15. stoletje, Tajska. Metropolitanski muzej umetnosti, New York; nakup, darilo fundacije J. H. W. Thompsona in darila prijateljev Jima Thompsona (pristopna št. 2002.131); www.metmuseum.org
Starodavni budistični spisi in nauki so se razvili v več sorodnih literarnih jezikih starodavne Indije, zlasti na Paliju in v Sanskrt . V tem članku so besede pali in sanskrt, ki so dobile valuto v angleščini, obravnavane kot angleške besede in so upodobljene v obliki, v kateri so v slovarjih v angleškem jeziku. Izjeme se pojavljajo v posebnih okoliščinah - kot na primer v primeru sanskrtskega izraza dharma (Pali: dhamma ), ki ima pomene, ki običajno niso povezani z izrazom dharma saj se pogosto uporablja v angleščini. Palijske oblike so podane v odsekih o temeljnih naukih zgodnjega budizma, ki so rekonstruirani predvsem iz palijskih besedil, in v odsekih, ki obravnavajo budistične tradicije, v katerih je primarni sveti jezik pali. Sanskrtske oblike so podane v oddelkih, ki obravnavajo budistične tradicije, katerih primarni sveti jezik je sanskrt, in v drugih oddelkih, ki obravnavajo tradicije, katerih osnovna sveta besedila so bila prevedena iz sanskrta v srednje- ali vzhodnoazijski jezik, kot je tibetanski oz. Kitajski .
kaj je bil namen tabernaklja
Budizem je nastal na severovzhodu Indije nekje med koncem 6. stoletja in začetkom 4. stoletjabce, obdobje velikega družbene spremembe in intenzivno versko dejavnost. Med znanstveniki obstaja nesoglasje glede datumov Budovega rojstva in smrti. Mnogi sodobni učenjaki verjamejo, da je zgodovinski Buda živel od približno 563 do približno 483bce. Mnogi drugi verjamejo, da je živel približno 100 let kasneje (od približno 448 do 368bce). V tem času je bilo v Indiji veliko nezadovoljstva z Brahmanski ( Hindujski visoke kaste) žrtev in obred. Na severozahodu Indije jih je bilo podvižniki ki so poskušali ustvariti bolj osebno in duhovno religiozno izkušnjo od tiste, ki jo najdemo v Vedah (hindujski sveti spisi). V literaturi, ki je nastala iz tega gibanja, Upanišad, je mogoče najti nov poudarek na odrekanju in transcendentalnem znanju. Severovzhodna Indija, na katero je vedska tradicija manj vplivala, je postala gojišče številnih novih sekt. Družbo na tem območju je motil razpad plemenske enotnosti in širitev več drobnih kraljevin. Versko je bil to čas dvoma, pretresov in eksperimentiranja.
Budina glava Bude v sivi škrilji, 1. – 3. Stoletjeto, ki prikazuje helenistične vplive iz Gandhare v severozahodnem Pakistanu; v muzeju Guimet v Parizu. Sailko
koliko genetskih kod je
Skupina proto-samkhya (tj. Tista, ki temelji na šoli Samkhya iz Hinduizem ki jo je ustanovila Kapila) na tem območju že dobro uveljavljena. Številne so bile nove sekte, vključno z različnimi skeptiki (npr. Sanjaya Belatthiputta), atomisti (npr. Pakudha Kaccayana), materialisti (npr. Ajita Kesakambali) in antinomi (tj. Tisti, ki nasprotujejo pravilom ali zakonom - npr. Purana Kassapa). Najpomembnejše sekte, ki so nastale v času Bude, pa so bile Ajivike (Ajivake), ki so poudarjale pravilo usode ( niyati ), in Jains , ki je poudaril, da je treba dušo osvoboditi snovi. Čeprav so bili Jainisti, tako kot budisti, pogosto ateisti, so njihova prepričanja dejansko bolj zapletena. Za razliko od zgodnjih budistov so Ajiviki in Jaini verjeli v trajnost elementov, ki predstavljajo vesolju, pa tudi v obstoju duše.
Kljub zmedeni raznolikosti verskih skupnosti , mnogi so imeli isti besednjak - nirvana (transcendentna svoboda), atman (jaz ali duša), joga (zveza), karma (vzročnost), Tathagata (tisti, ki je prišel ali tisti, ki je tako odšel), buda (razsvetljeni), samsara (večna ponovitev ali postajanje) in dhamma (vladavina ali zakon) - in je najbolj vključevala vadbo joge. Po tradiciji je bil Buda sam jogi - torej čudež asketski .
Budizem je bil, tako kot mnoge sekte, ki so se takrat razvijale na severovzhodu Indije konstituiran s prisotnostjo a karizmatičen učitelj, z nauki tega voditelja razglašen in a skupnosti pripadnikov, ki so ga pogosto sestavljali odpuščeni člani in laični navijači. V primeru budizma se ta vzorec odraža v Triratni - tj. V treh draguljih Bude (učitelj), dharmi (pouk) in sanghi (skupnost).
ki je zmagal v bitki izboklin
V stoletjih po ustanoviteljevi smrti se je budizem razvijal v dve smeri, ki sta jo predstavljali dve različni skupini. Eden se je imenoval Hinayana (sanskrt: Manjše vozilo), kar so mu dali budistični nasprotniki. To več konzervativni skupina, ki je vključevala tako imenovano skupnost Theravada (Pali: Pot starejših), je sestavila različice Budovih naukov, ki so se ohranili v zbirkah, imenovanih Sutta Pitaka in Vinaya Pitaka in jih ohranil kot normativne. Druga večja skupina, ki se imenuje Mahayana (sanskrt: Greater Vehicle), je prepoznala avtoriteto drugih naukov, ki so s stališča skupine omogočili odrešenje večjemu številu ljudi. Ti domnevno naprednejši nauki so bili izraženi v sutrah, ki jih je Buda domnevno dal na voljo le svojim naprednejšim učenci .
Ko se je budizem širil, je naletel na nove tokove mišljenja in religije. V nekaterih mahajanskih skupnostih, na primer, velja strogi zakon karma (prepričanje, da krepostna dejanja ustvarjajo užitek v prihodnosti, nevirudna dejanja pa bolečino), je bil spremenjen tako, da je ustrezal novim poudarkom učinkovitost ritualnih dejanj in devocijskih praks. V drugi polovici 1. tisočletjato, tretje večje budistično gibanje, Vajrayana (sanskrt: Diamantno vozilo; imenovano tudi tantrično, oz. Ezoterično , Budizem), razvit v Indiji. Na to gibanje so vplivali gnostični in magični tokovi prodorno v tistem času, njegov cilj pa je bil hitreje doseči duhovno osvoboditev in čistost.
Kljub tem peripetije , Budizem ni opustil svojih osnovnih načel. Namesto tega so jih znova interpretirali, premislili in preoblikovali v procesu, ki je privedel do velikega dela literature. Ta literatura vključuje Pali Tipitaka (Tri košare) - Sutta Pitaka (Basket of Discourse), ki vsebuje Budine pridige; Vinaya Pitaka (Basket of Discipline), ki vsebuje pravilo, ki ureja meniški red; in Abhidhamma Pitaka (Košarica posebne [nadaljnje] doktrine), ki vsebuje doktrinarne sistematizacije in povzetke. Ta palijska besedila so osnova za dolgo in zelo bogato tradicijo komentarjev, ki so jih napisali in ohranili pripadniki skupnosti Theravada. Tradiciji Mahayana in Vajrayana sta sprejeli kot Buddhavachano (Budino besedo) številne druge sutre in tantre, skupaj z obsežnimi razprave in komentarji, ki temeljijo na teh besedilih. Posledično je od prve pridige Bude v Sarnathu do najnovejših izpeljav nesporna kontinuiteta - razvoj oz. metamorfoza okoli osrednjega jedra - na podlagi katerega je budizem diferencirano iz drugih religij.
