Nauk in dogma , razlaga in uradno sprejemljiva različica verouka. Razvoj doktrin in dogme je pomembno vplival na tradicijo, ustanove in prakse svetovnih religij. Tudi doktrine in dogme so vplivale in nanje je vplival stalen razvoj posvetni zgodovino, znanost in filozofijo.
Nauk v teologije (Latinsko doktrina ; Grški didaskalia , didachē ) je splošni izraz za teoretično komponento verske izkušnje. Označuje proces konceptualizacije prvotnega - pogosto izkustvenega ali intuitivnega - vpogleda v vero religioznega skupnosti v podporo razumsko razumljenemu prepričanju. Doktrine želijo zagotoviti religija s intelektualna sistemi za usmerjanje v postopkih poučevanja, disciplina , propagando in polemike. Dogma (Latinsko odlok , Grščina dogma ) se je bolj natančno skliceval na destilat naukov: tista prva (osnovna ali aksiomatska) načela v središču doktrinarne refleksije, ki jih vsi verniki priznavajo kot bistvena.
Ta razlika se pojavlja v Krščanstvo v Novi zavezi, v katerem didaskalia pomeni osnovna učenja (kot v 1. in 2. Timoteju), medtem ko dogma se uporablja samo v smislu uradne sodbe ali odloka (kot v Apostolskih delih 16: 4). Kasneje pa so številni teologi zgodnje cerkve (vključno na primer Origen, sv. Ciril Jeruzalemski in Sveti Jeronim ) uporabite izraz dogma v smislu doktrine. V vzhodnem krščanstvu je teolog sveti Janez Damask populariziral ta izraz pravoslavje (dobesedno pravilna stališča) za označevanje vsote krščanske resnice. V zahodnem krščanstvu velik srednjeveški teolog Tomaž Akvinski izbral besedno zvezo členi vere, da označi tiste nauke, ki jih cerkev slovesno opredeli in veljajo za obvezne za vero. Tako pozno kot Rimskokatoliška reformacijski svet v Tridentu (1545–63), doktrina in dogma še vedno približno sinonim.
kaj je največji japonski otok?
Ghirlandaio, Domenico: Sveti Jeronim v svoji študiji Sveti Jeronim v svoji študiji , freska Domenica Ghirlandaia, 1480; v cerkvi Ognissanti v Firencah.
Večina sodobnih zgodovinarjev pa poudarja svojo razliko. Po navedbah J.K.L. Gieseler, nemški cerkveni zgodovinar iz 19. stoletja, v Ljubljani Dogma zgodba ,
Dogma ni doktrinarno mnenje, ne izreka katerega koli učitelja, ampak doktrinarni zakon ( odlok ). Dogme cerkve so tiste doktrine, ki jih razglaša za najpomembnejšo vsebino krščanstva.
Sodobni cerkveni zgodovinar Adolf von Harnack je skušal razložiti vzpon dogme v krščanstvu kot specifično posledico tuje mešanice grške metafizike in krščanske misli, ki je postala zastarela zaradi privlačnosti protestantizma k spisom in zgodovini. Kontrastna opredelitev nemškega rimskokatoliškega dogmatika Karla Rahnerja v svetovna skrivnost , kaže na a trajen postopek:
Adolf von Harnack, posnet v dvajsetih letih 20. stoletja. Bettmannov arhiv
Dogma je a oblika od spoštovanje vitalnost depozita vere v cerkvi, ki sama ostaja vedno enaka.
Naloge doktrin in dogem se v različnih verskih tradicijah razlikujejo glede na poudarke, ki jih vsaka daje pomembnosti racionalne konceptualizacije verske resnice, ki je bila najprej zagledana v podobe, simbole in prispodobe. V tem, kar nekateri učenjaki gledajo na bolj mistične religije na Vzhodu, so doktrine običajno zasnovane tako, da služijo kot katalitični namigi za verski uvid (npr. Pojmi nirvane ali cilj verskega življenja v Hinduizem , Jainizem , in Budizem ). V tem, kar se šteje za bolj osebnostne religije na Zahodu, doktrine in dogme ponavadi delujejo kot pripomočki k teološkemu razmišljanju (npr. Koncept božje enotnosti v judovstvu, krščanstvu in Islam ). V vseh višjih religijah se doktrine in dogme pojavljajo in razvijajo v službi poučevanja zvestih: tolmačenje njihovih svetih spisov, razumevanje njihovih dolžnosti in dolžnosti ter varovanje meja med dovoljenimi raznolikost in dejanska napaka - vse to pomaga pri začrtanju verske poti do modrosti, poštenosti in izpolnitve. Teologija (ki uporablja doktrine in dogme) je po mnenju srednjeveškega krščanskega teologa in cerkvenika sv. Anselma Canterburyjskega vera, ki išče razumsko samorazumevanje.
Normativna funkcija doktrinarne formulacije je običajno zaman prizadevanje za določitev in ohranitev interpretacije prvotnih dogem dane tradicije. Teme samsare (proces reinkarnacije) in karme (zakon vzroka in posledice) si delijo hinduizem, džainizem in budizem, čeprav s precej različnimi doktrinarnimi izrazi in posledicami. Analogno razvoj se kaže v drugih tradicijah.
Tretja naloga doktrine je polemična: obramba vere pred napačnimi interpretacijami in napakami znotraj ali brez verske tradicije. Glede na vedno pluralistični značaj teološke refleksije obstaja stalna napetost med skrbjo za identiteto in kontinuiteta tradicije na eni strani in za globlje in bogatejše razumevanje same resnice na drugi strani. Proti temu obstaja večina kulture do sočasno rivalstvo z drugimi religijami, z njihovimi nasprotnimi doktrinarnimi trditvami, poleg tega pa izzivi posvetne modrosti in nevere. To zahteva posebno vrsto doktrinarne formulacije: apologetika, utemeljitev resnične vere zoper njene klevetnike ali nevernike.
V središču vseh prizadevanj za podporo verski veri je problem prvobitne oblasti. Od doktrinarne izjave se zahteva, da mora biti jasna in prepričljivo , vendar doktrine vedno kažejo mimo svoje logične površine na neko primitivno razodetje ali polog vere. Pritožba je lahko na katero koli izmed številnih primarnih avtoritativni položaji: v spomin na ustanovitelja (kot v zoroastrizmu), ali preroka (Mojzes v judovstvu), ali na stara pisma (npr. Vede in Upanišade v hinduizmu) ali zgledno dogodek (kot v Budovem razsvetljenju) ali do Božjega samorazkritja (kot v Tori ali zakonu za judovstvo ali v Jezus Kristus v krščanstvu ali Mohamedova razodetja islamu). Tudi tu raznolikost med doktrinami (dovoljene razlage) in stabilnostjo dogem (bistveno poučevanje) kaže na težaven problem doktrinarnega razvoja v zgodovini, ki je očiten v vseh tradicijah.
zakaj so bile zgrajene piramide v gizi
Mojzes je vodil izraelske otroke skozi Rdeče morje, 15. stoletje; ilustracija iz nemške Biblije. Ann Ronan Slike / Dediščina Image / starost fotostock
