Francisco de Vitoria

Francisco de Vitoria , (rojena verjetno 1486, Vitoria, Álava, Castile - umrla Avgust 12, 1546), španski teolog najbolj zapomnil po svoji obrambi pravic Indijancev novega sveta pred španskimi kolonisti in po idejah o omejitvah upravičenega vojskovanja.

Zgodnje življenje in izobraževanje

Vitoria se je rodila v baskovski provinci Álava. Vstopil je v dominikanski red in bil poslan na Univerzo v Parizu, kjer naj bi ostal skoraj 16 let kot študent in nato predavatelj. Leta 1523 se je vrnil v Španijo, kjer je predaval v Valladolidu, in že je začel preiskavo morala kolonizacije, ko je bil leta 1526 z navdušeno večino študentov izvoljen za predsednika Ljubljane teologije v Salamanci.



Cilj univerze Salamanca je bil predstaviti takrat novo Renesansa štipendija v okviru šolskega razmišljanja v Ljubljani srednjeveški slog. V Salamanci se je Vitoria posvetil večini kritičnih razprav svojega časa. V predavanju o vojnah med Francijo in Španijo ni sprejel skupnega španskega stališča, da mora biti francoski kralj kriv, ker ni hotel resno sprejeti niti herezije niti turške grožnje. Namesto tega je videl napake na obeh straneh in opozoril, da bo francosko-španski prepir propad krščanstva. Ostro je obsodil vedenje svetnikov, dvorjanov in guvernerjev; kritiziral je tudi duhovščino, ker se ni nastanila v svojih župnijah, ker je opravljala več funkcij hkrati in brezbrižnost do revnih.



Vitorijini antikolonialni pogledi

Vitoria je bila dvomljiva pravičnost španskega osvajanja novega sveta. Kot fratar se ni hotel strinjati, da bi se ljudem lahko začela vojna samo zato, ker so bili pogani ali ker so zavrnili spreobrnjenje - kajti prepričanje je bilo dejanje volje in ga ni bilo mogoče vsiliti. Tudi pogani ne bi mogli biti kaznovani zaradi kaznivih dejanj zoper Boga, ker so kristjani storili prav toliko takih kaznivih dejanj kot pogani. Papež ni imel pravice, da bi evropskim vladarjem prevladoval nad primitivnimi ljudstvi; največ, kar je lahko storil, je bil dodeliti sfere za misijonarsko delo. Pogani so imeli pravico do lastnine in do lastnih vladarjev; niso bili neracionalni. O odkritju ni bilo mogoče govoriti, kot da dežele prej niso bile naseljene; tako bi bila edina možna utemeljitev osvajanja zaščita nedolžnih pred kanibalizmom in človeškimi žrtvami. Če je krščanski vladar domneval, da bo vladal nad kolonijo, mu je bila dolžnost, da ji da enake ugodnosti kot domača država, in poslati učinkovite ministre, da bodo videli pravične spoštovane zakone. Indijanci so bili podložniki španskega kralja kot vsi moški v Sevilli.

kaj je ku klux klan

Vitoria je na Salamanci obudila preučevanje del sv. Tomaž Akvinski . Nobeno od njegovih predavanj ne preživi, ​​razen v zapiskih študentov, vendar njegove rekapitulacije - obvezni povzetki letnega tečaja - preživijo v nenavadnem številu. Vsako leto je tudi po 26 letih predavanja prepisoval svoja predavanja in študentom dejal, da zapiski predavanj iz prejšnjega leta ne bi bili koristni. Med poukom in po njem je odgovarjal na vprašanja, njegov slog pa naj bi bil živahen in duhovit.



Vitorijini zapisi o vojni so bili naslovljeni na možnost omejevanja grozot sodobnega vojskovanja. Načeloma vojna ni bila upravičena, razen kot obramba pred agresijo ali da bi popravila zelo veliko napako. V vsakem primeru naj bi bila pred objavo vojne prizadevanja za spravo in arbitražo. Vladar bi moral razmisliti tudi o tem, ali vojna morda ne bo imela več škode kot koristi. Nedolžne osebe bi lahko ubili le, če bi jih bilo popolnoma nemogoče ločiti od udeležencev. Končno, če je predmet zavest mu rekel, da je vojna narobe, ne sme je sodelovati.

Vitorijini argumenti, ki vključujejo uporabo moralno načel, zaradi česar se je pogosto posvetoval s cesarjem Karlom V. Leta 1530 je cesarica pisala, naj ga vpraša o ločitvi angleškega kralja Henryja VIII., Zaradi česar je imel tečaj predavanj o zakonski zvezi. Leta 1539 je cesar sam pisal, da bi se pozanimal o možnosti, da bi v Mehiko poslal 12 učenih in pobožnih bratov, da bi ustanovili univerzo, in drugič prosil za nekatere Vitorijine učence. Vitoria je odprta kritiko ni vplival na Charlesov prijazen odnos; leta 1541 je Vitoriji dvakrat pisal o Indijancih. Leta 1545 je princ Filip (kasneje španski Filip II.) V očetovem imenu pisal, da je Vitorijo povabil v Tridentinski koncil. Vitoria je to zavrnila in rekla, da je bolj verjetno, da bo odšel na drugi svet. Umrl je naslednje leto v starosti 60 let.

Vpliv

Vitorijev vpliv je bil zelo razširjen; zajela je univerze in prizadela celo kraljeve svete. Skozi njegove učilnice je šlo približno 5000 učencev; 24 njegovih učencev je sedelo na umetniških ali teoloških stolih v Salamanci; leta 1548 pa sta dva sedela tudi na svetem Tomažu Akvinskem v Alkali, konkurenčni univerzi.



Vitoria in nekateri njegovi sodobniki so včasih zaslužni, da so bili ustanovitelji mednarodno pravo . Čeprav je res, da jih je njihov občutek življenja v svetu, ki se širi, bolj kot njihovi predhodniki ozavestil o enotnosti človeštva in si bolj želel, da bi to uveljavili, njihova teorija paktov ali zaveze , le dobra in uporabna univerzalna navada, za katero bi lahko pričakovali, da se bo spreminjala z razvojem držav. To stališče je veliko bližje tradicionalnemu pravu narodov, oz pravica narodov , kot sodobnemu mednarodnemu pravu.