Individualizem , politična in socialna filozofija, ki poudarja moralno vredno posameznika. Čeprav se pojem posameznika morda zdi enostaven, ga lahko v teoriji in v praksi razumemo na veliko načinov. Izraz individualizem samega sebe in njegovih ustreznikov v drugih jezikih, datumi - kot so socializem in drugi izmi —Od 19. stoletja.
Individualizem nekoč razstavljala zanimive nacionalne različice, vendar so se njeni različni pomeni v glavnem združili. Po preobratu francoske revolucije je individualizem je bil pejorativno uporabljen v Francija označiti vire družbene razpustitve in anarhija in dvig posameznih interesov nad interesi kolektivni . Izraz je negativen konotacija je bil zaposlen pri francoskih reakcionarjih, nacionalistih, konservativci , liberalci in socialisti, kljub različnim pogledom na a izvedljivo in zaželena družbena ureditev. V Nemčiji so ideje o individualni posebnosti ( Edinstvenost ) in samouresničitev - torej Romantično pojem individualnosti - prispeval k kultu individualnega genija in se kasneje preoblikoval v organsko teorijo nacionalnega skupnosti . V skladu s tem stališčem država in družba nista umetna konstrukta, zgrajena na podlagi družbene pogodbe, temveč edinstvena in samozadostna kulturna celota. V Angliji individualizem zajeto versko neskladnost (tj. neskladnost z angleško cerkvijo) in ekonomsko liberalizem v različnih različicah, vključno z laissez-faire in zmernimi državno-intervencionističnimi pristopi. V ZDA je individualizem postal del jedra Amerike ideologijo do 19. stoletja, vključno z vplivi Ljubljane Nova Anglija Puritanizem, jeffersonizem in filozofija naravnih pravic. Ameriški individualizem je bil univerzalističen in idealističen, vendar je dobil ostrejšo prednost, ko se je vlil v elemente socialnega darvinizma (tj. Preživetje najmočnejših). Robusten individualizem, ki ga je med predsedniško kampanjo leta 1928 hvalil Herbert Hoover, je bil povezan s tradicionalnimi ameriškimi vrednotami, kot so osebna svoboda, kapitalizem in omejena vlada. Kot je zapisal James Bryce, britanski veleposlanik v ZDA (1907–13) Ameriška zvezna država (1888), Američani so bili za individualizem, ljubezen do podjetništva in ponos na osebno svobodo ne le najbolj izbrani, temveč [njihovi] posebni in izključno posesti.
Francoski aristokratski politični filozof Alexis de Tocqueville (1805–59) je individualizem opisoval z nekakšno zmerno sebičnostjo, ki je ljudi nagnila k skrbi le za lasten krog družine in prijateljev. Opazovanje delovanja ameriške demokratične tradicije za Demokracija v Ameriki (1835–40) je Tocqueville zapisal, da je individualizem s tem, ko je vsakega državljana izoliral od soljudi in se ločil od družine in prijateljev, izničil vrline javnega življenja, za kar sta bila državljanska krepost in združenje primerno sredstvo. Za švicarskega zgodovinarja Jacoba Burckhardta (1818–97) je individualizem pomenil kult zasebnosti, ki je skupaj z rastjo samozaverovanja dal zagon najvišjemu posameznikovemu razvoju, ki je zacvetel v evropskem Renesansa . Francoski sociolog Emile Durkheim (1858–1917) je opredelil dve vrsti individualizma: utilitarni sebičnost angleškega sociologa in filozofa Herbert Spencer (1820–1903), ki je po Durkheimu družbo zreduciral le na ogromen aparat za proizvodnjo in izmenjavo ter racionalizem nemškega filozofa Immanuel Kant (1724–1804), francoski filozof Jean-Jacques Rousseau (1712–1788) in Deklaracija francoske revolucije o človekovih in državljanskih pravicah (1789), ki ima za dogma avtonomija od razlog in kot svoj glavni obred nauk o brezplačnem preiskovanju. Avstrijski ekonomist F. A. Hayek (1899–1992), ki je bil naklonjen tržnim procesom in je bil nezaupljiv do državne intervencije, je ločil, kar je poimenoval lažno, od pravega individualizma. Za lažni individualizem, ki so ga zastopali predvsem francoski in drugi celinskoevropski pisatelji, je značilno pretirano prepričanje v moči posameznega razuma in obseg učinkovitega družbenega načrtovanja ter je vir modernega socializma; nasprotno pa pravi individualizem, katerega privrženci so bili John Locke (1632–1704), Bernard de Mandeville (1670–1733), David Hume (1711–76), Adam Ferguson (1723–1816), Adam Smith (1723–90) in Edmund Burke (1729–97) sta trdila, da spontano sodelovanje svobodnih ljudi pogosto ustvarja stvari, ki so večje, kot jih njihov posamezni um kadar koli popolnoma razume in sprejema, da se morajo posamezniki podrediti anonimnim in na videz iracionalnim silam. družbe.
Alexis de Tocqueville Alexis de Tocqueville, detajl oljne slike T. Chassériau; v Versajskem muzeju. H. Roger-Viollet
Drugi vidiki individualizma se nanašajo na vrsto različnih vprašanj o tem, kako pojmovati odnos med kolektivnostmi in posamezniki. Takšno vprašanje se osredotoča na to, kako je treba razložiti dejstva o vedenju skupin, o družbenih procesih in obsežnih zgodovinskih dogodkih. Glede na metodološki individualizem je stališče, ki ga zagovarja britanski filozof, rojen v Avstriji Karl Popper (1902–94), mora vsaka razlaga takega dejstva navsezadnje pritegniti ali navesti dejstva o posameznikih - o njihovih prepričanjih, željah in dejanjih. Tesno povezano stališče, včasih imenovano tudi ontološki individualizem, je teza, da družbene ali zgodovinske skupine, procesi in dogodki niso nič drugega kot kompleksi posameznikov in posameznih dejanj. Metodološki individualizem izključuje razlage, ki se nanašajo na družbene dejavnike, ki jih ni mogoče individualistično razložiti. Primeri so Durkheimov klasični opis različnih stopenj samomorov glede na stopnje socialne varnosti integracija in opis pojavnosti protestnih gibanj glede na strukturo političnih priložnosti. Ontološki individualizem je v nasprotju z različnimi načini dojemanja institucij in kolektivnosti kot resničnih - npr. Pogled na korporacije ali države kot agente in pogled na birokratski vloge in pravila ali statusne skupine kot neodvisne od posameznikov, ki omejujejo in omogočajo vedenje posameznikov. Drugo vprašanje, ki se poraja v razpravah o individualizmu, je, kako je treba pojmovati vredne ali vredne predmete (tj. Dobrine) v moralnem in političnem življenju. Nekateri teoretiki, znani kot atomisti, trdijo, da takšno blago po naravi ni običajno ali skupno, namesto tega trdijo, da obstajajo samo posamezna blaga, ki povečala posameznikom. Glede na to perspektivo morala in politika je zgolj instrument, s katerim si vsak posameznik skuša zagotoviti takšno blago zase. Eden od primerov tega stališča je oblikovanje politične avtoritete, ki jo na koncu izhaja iz ali upravičuje a hipotetično pogodba med posamezniki, kot v politični filozofiji Thomasa Hobbesa (1588–1679). Druga je ideja, značilna za ekonomijo in druge družbene vede, na katere vpliva ekonomija, da je večino družbenih institucij in odnosov najbolje razumeti tako, da predpostavljamo, da je vedenje posameznika motivirano predvsem z lastnimi interesi.
Individualizem, kot ga je razumel Tocqueville, s svojo odobritvijo zasebnih užitkov in nadzorom nad svojim osebnim okolje in njeno zanemarjanje vpletenosti javnosti in skupne navezanosti že dolgo žalijo in kritizirajo tako z desne kot z leve strani, posvetni perspektive. Še posebej opazno ocene so naredili zagovorniki komunitarizma, ki individualizem ponavadi enačijo z narcizem in sebičnost. Prav tako mislece v tradiciji republiške politične misli - v skladu s katerimi je moč najbolje nadzorovati z delitvijo - moti njihovo dojemanje, da individualizem državi odvzema podporo in aktivno sodelovanje državljani , s čimer bi oslabili demokratične institucije. Prav tako naj bi individualizem ločeval sodobne zahodne družbe od predmodernih in nezahodnih, kot je tradicionalna Indija in Kitajska , kjer je rečeno, da je skupnost ali narod cenjen nad posameznikom in je posameznikova vloga v političnem in gospodarskem življenju njegove skupnosti v veliki meri odvisna od njegovega članstva v določenem razredu ali kasti.
Copyright © Vse Pravice Pridržane | asayamind.com