Islam , glavni svet religija razglašen preroka Mohameda v Arabiji v 7. stoletjuto. Arabski izraz islām , dobesedno predati, zasveti temeljna verska ideja islama - da je vernik (imenovan musliman, iz aktivnega delca islām ) sprejema predajo Allahovi volji (v arabščini, Allāh: Bog). Na Allaha gledajo kot na edinega Boga, ki ustvarja, vzdržuje in obnavlja svet. Allahova volja, ki se ji morajo podrediti ljudje, je razkrita s svetimi spisi, Kur'anom (v angleščini se pogosto piše Koran), ki ga je Allah razodel svojemu glasniku Mohamedu. V islamu Mohammad velja za zadnjega iz vrste prerokov (vključno z Adamom, Noahom, Abraham , Mojzes, Salomon , in Jezus ) in njegovo sporočilo hkrati dovršeni in dopolnjuje razodetja, pripisana prejšnjim prerokom.
Mošeja Abu Darweesh Mošeja Abu Darweesh v Amanu na Jordaniji. David Bjorgen
Ohranitev poudarka na brezkompromisnem monoteizmu in strogem spoštovanje do nekaterih bistvenih verskih praks se je vera, ki jo je Mohamed učil majhni skupini privržencev, hitro širila po Bližnjem vzhodu do Afrike, Evrope, indijske podceline, Malajski polotok in Kitajska. Do začetka 21. stoletja je bilo po vsem svetu več kot 1,5 milijarde muslimanov. Čeprav se je znotraj islama pojavilo veliko sektaških gibanj, vse muslimane veže skupna vera in občutek pripadnosti enemu samemu skupnosti .
Ta članek obravnava temeljna prepričanja in prakse islama ter povezavo religije in družbe v islamskem svetu. V članku je zajeta zgodovina različnih ljudstev, ki so sprejela islam Islamski svet .
kar povezuje Sredozemsko in Rdeče morje
Že od samega začetka islama je Mohamed svojim privržencem vzgajal občutek bratstva in vere, kar je med njima pomagalo razviti občutek tesne povezanosti, ki so ga poudarjale njihove izkušnje s preganjanjem. nastajajoče skupnosti v Meka . Močna navezanost na načela Kurdanskega razodetja in vidno socialno-ekonomska vsebina islamskih verskih praks je utrdila to vez. Leta 622to, ko se je prerok preselil v Medino, je bilo njegovo pridiganje kmalu sprejeto in nastala je skupnost-država islama. V tem zgodnjem obdobju je islam dobil svoje značilnosti etos kot religija, ki v sebi združuje tako duhovne kot časovne vidike življenja in si prizadeva urediti ne samo odnos posameznika do Boga (po vesti), temveč tudi človeške odnose v družbenem okolju. Tako obstaja ne le islamska verska institucija, temveč tudi islamski zakon, država in druge institucije, ki urejajo družbo. Šele v 20. stoletju so bili verski (zasebni) in posvetni (javno) odlikovali nekateri muslimanski misleci in se formalno ločevali na določenih krajih, kot npr puran .
Ta dvojni verski in družbeni značaj islama, ki se na en način izraža kot verska skupnost, ki jo je Bog naročil, da v svet s svojim vrednostnim sistemom prinese svet džihad (napor, ki se običajno prevaja kot sveta vojna ali sveti boj), razlaga osupljiv uspeh zgodnjih generacij muslimanov. V enem stoletju po prerokovi smrti leta 632toso prinesli velik del sveta - iz Španije čez Srednja Azija v Indijo - pod novim arabskim muslimanskim imperijem.
Obdobje islamskih osvajanj in gradnje imperije označuje prvo fazo širjenja islama kot religije. Islam je bistvenega pomena egalitarnost znotraj skupnosti vernikov in njenega uradnika diskriminacijo proti privržencem drugih religij je dobil hitre spreobrnjence. Judje in kristjani so dobili poseben status skupnosti ki so imeli spise in so bili imenovani ljudje Knjige ( ahl al-kitāb ) in so zato smeli biti religiozni avtonomija . Vendar so morali plačati davek na prebivalca džizija v nasprotju s pogani, ki so morali bodisi sprejeti islam bodisi umreti. Enak status ljudi iz Knjige je bil kasneje v določenih časih in krajih razširjen tudi na zoroastrije in Hindujci , toda mnogi ljudje iz Knjige so se pridružili islamu, da bi se izognili invalidnosti džizija . Veliko močnejšo širitev islama po 12. stoletju so odprli Sufiji (muslimanski mistiki), ki so bili v glavnem odgovorni za širjenje islama leta Indija , Srednja Azija, Turčija in podsaharska Afrika ( glej spodaj ).
Poleg džihad in sufijsko misijonarsko dejavnost, še en dejavnik širjenja islama je bil daljnosežen vpliv muslimanskih trgovcev, ki so islam ne le zgodaj uvedli na indijsko vzhodno obalo in južno Indijo, temveč so se tudi izkazali za glavna katalitična sredstva ) pri spreobračanju ljudi v islam v Indoneziji, Maleji in na Kitajskem. Islam je bil v Indonezijo uveden v 14. stoletju, komaj je imel časa, da se je tam politično utrdil, preden je regija zašla pod Nizozemsko hegemonija .
Velika raznolikost dirk in kulture sprejet z islamom (po ocenah skupno več kot 1,5 milijarde ljudi po vsem svetu v začetku 21. stoletja) je povzročil pomembne notranje razlike. Vse segmente muslimanske družbe pa veže skupna vera in občutek pripadnosti eni sami skupnosti. Z izgubo politične moči v obdobju zahodnega kolonializma v 19. in 20. stoletju je koncept islamske skupnosti ( ummah ), namesto da bi oslabel, postal močnejši. Vera islama je pomagala različnim muslimanskim ljudstvom v boju za politično svobodo sredi 20. stoletja, enotnost islama pa je prispevala k kasnejši politični solidarnosti.
Islamska doktrina, pravo in razmišljanje na splošno temeljijo na štirih virih ali temeljnih načelih ( uṣūl ): (1) koran, (2) koran Sunnah (Tradicije), (3) ijmāʿ (soglasje) in (4) ijtihād (individualna misel).
Qurʾān (dobesedno, branje ali recitiranje) velja za dobesedno Božja beseda ali govor, ki ga je Mohamedu izročil nadangel Gabrijel. Razdeljen na 114 surov (poglavij) neenake dolžine, je temeljni vir islamskega učenja. Sure, ki so jih v Meki razkrili v najzgodnejšem delu Mohamedove kariere, se ukvarjajo predvsem z etično in duhovni nauki in sodni dan. Sure, razkrite v Medini pozneje v prerokovi karieri, se večinoma ukvarjajo s socialno zakonodajo in politično-moralnimi načeli za konstituiranje in naročanje skupnosti.
Qurʾān muslimanska deklica, ki preučuje Qurʾān. Orhan Çam / Fotolia
Sunnah (dobro uhojena pot) so predislamski Arabci uporabljali za označevanje svojih plemenskih oz običajno pravo . V islamu je to pomenilo primer preroka - torej njegove besede in dejanja, kot so zapisana v kompilacije poznan kot Hadith (v arabščini Ḥadīth: dobesedno, poročilo; zbirka izrekov, ki se pripisujejo preroku). Hadith predloži pisno dokumentacijo o prerokovih besedah in dejanjih. Šest od teh zbirk, sestavljenih v 3. stoletjuah(9. stoletjeto), je veljalo za posebno avtoritativni največje skupine v islamu, suniti. Druga velika skupina, Shiʿah, ima svoj hadis, ki ga vsebujejo štirje kanonična zbirk.
Nauk o ijmāʿ , ali konsenz , je bila uvedena v 2. stoletjuah(8. stoletjeto) z namenom poenotenja pravne teorije in prakse ter premagovanja individualnih in regionalnih razlik v mnenjih. Čeprav je bil zasnovan kot konsenz učenjakov, ijmāʿ je bil v dejanski praksi bolj temeljni operativni dejavnik. Od 3. stoletjaah ijmāʿ je načelo stabilnosti mišljenja; točke, glede katerih je bilo v praksi doseženo soglasje, so se štele za zaprte in nadaljnje bistveno njihovo zaslišanje prepovedane. Sprejete razlage Kur'ana in dejanska vsebina sunne (tj. Hadis in teologija) končno temeljijo na ijmāʿ v smislu sprejemanja avtoritete njihove skupnosti.
Ijtihād , kar pomeni, da si je prizadeval ali si prizadeval, je moral najti pravno ali doktrinarno rešitev novega problema. V zgodnjem obdobju islama, ker ijtihād obliko individualnega mnenja ( žarek ), bilo je veliko nasprotujočih si in kaotičnih mnenj. V 2. stoletjuah ijtihād je bil nadomeščen z kije (sklepanje po strogi analogiji), formalni postopek odbitka, ki temelji na besedilih Kur'ana in Haditha. Preobrazba ijmāʿ v a konzervativni mehanizem in sprejetje dokončnega telesa Haditha skorajda zaprli vrata ijtihād v sunitskem islamu medtem ijtihād nadaljeval v šiʿizmu. Kljub temu so nekateri izjemni muslimanski misleci (npr. Al-Ghazālī v 11.-12. Stoletju) še naprej uveljavljali pravico do novega ijtihād zase in reformatorji v 18. – 20. stoletju so zaradi sodobnih vplivov to načelo še enkrat bolj sprejeli.
Kur'an in hadis so obravnavani spodaj. Pomen ijmāʿ in ijtihād so obravnavani spodaj v kontekstih islamske teologije , filozofija in pravo.
Copyright © Vse Pravice Pridržane | asayamind.com