Jan van Eyck , (rojen pred 1395, Maaseik, škof Pluta , Sveto rimsko cesarstvo [zdaj v Belgiji] - umrl pred 9. julijem 1441, Bruges), nizozemski slikar, ki je izpopolnil novo razvito tehniko oljna slika . Njegove naturalistične plošče, večinoma portreti in verske teme, so v veliki meri uporabljali prikrite verske simbole. Njegova mojstrovina je oltarna slika v stolnici na Gent , Poklonjenje mističnega jagnjeta (imenovano tudi Gentska oltarna slika , 1432). Nekateri mislijo, da je bil Hubert van Eyck Janov brat.
Jan van Eyck se je moral roditi pred letom 1395, saj je oktobra 1422 zapisan kot komorni valet in slikar (častni konjušar in slikar) Janeza Bavarskega, grofa Holandije. Delal je v haaški palači do grofijeve smrti leta 1425, nato pa se za kratek čas naselil v Bruggeu, preden je bil tisto poletje poklican v Lille, da bi služil Filipu Dobremu, vojvodi Burgundije, najmočnejšemu vladarju in najpomembnejšemu pokrovitelju umetnosti na Flandriji. Jan je ostal v vojvodovi službi do njegove smrti. V imenu svojega sponzorja je v naslednjem desetletju opravil številne tajne misije, med katerimi sta bili najbolj opazni dve potovanji na Iberski polotok, prvo leta 1427, ki je poskušal skleniti poroko za Filipa z Isabello iz Španije in bolj uspešno potovanje v letih 1428–29 po roko Isabelle Portugalske. Jan je kot Filipov zaupnik morda neposredno sodeloval v teh pogajanjih o poroki, vendar je moral vojvodi predstaviti tudi njegov portret.
Jan je leta 1431 kupil hišo v Bruggeu in se približno ob istem času poročil z žensko po imenu Margaret, o kateri je znanega le malo več, kot da se je rodila leta 1406 in naj bi mu rodila vsaj dva otroka. Jan je prebival v Bruggeu in nadaljeval s slikanjem, leta 1436 pa je spet na skrivno potovanje za Filipa. Po njegovi smrti leta 1441 je bil pokopan v cerkvi Saint-Donatian v Bruggeu.
v kateri okrožju je Las Vegas Nevada
Varno pripisane slike preživijo šele v zadnjem desetletju Janove kariere; zato je treba iz zrelega dela razbrati njegov umetniški izvor in zgodnji razvoj. Učenci so njegove umetniške korenine iskali v zadnji veliki fazi leta srednjeveški osvetlitev rokopisa. Jasno je, da je naturalizem in eleganten sestava Janove poznejše slike veliko dolgujejo takšnim osvetljevalcem iz zgodnjega 15. stoletja, kot so anonimni mojster Boucicaut in bratje Limbourg, ki so delali za burgundske vojvode. Dokument iz leta 1439 poroča, da je Jan van Eyck plačal osvetljevalcu za pripravo knjige za vojvodo, toda osrednji del razprave o njegovih povezavah z ilustracijo rokopisa je bil pripisovanje Janu več miniatur, označenih kot Hand G, v problematičnem molitveniku, znanem kot Torino-milanske ure.
Za Janino umetniško oblikovanje so bile prav tako pomembne plošče Roberta Campina, turnajskega slikarja, čigar pomembna vloga v zgodovini nizozemske umetnosti je bila ponovno vzpostavljena šele v 20. stoletju. Jan se je s Campinom moral srečati vsaj enkrat, ko ga je leta 1427 razveselil slikarski ceh Tournai, in iz Campinove umetnosti se je, kot kaže, naučil drznega realizma, metode prikrite simbolike in morda tehnike svetlečega olja, ki je postala tako značilna svojega sloga. V nasprotju s Campinom, ki je bil meščan iz Tournaija, je bil Jan učni mojster na delovnem mestu na zasedenem dvorišču in se je podpisoval pod svoje slike, kar je bilo za to obdobje nenavadno. Večina Janovih panojev predstavlja ponosni napis IOHANNES DE EYCK, več pa nosi njegovo aristokratsko geslo Als ik kan (Kot najbolje znam). Ni čudno, da je Campinov ugled zbledel in njegov vpliv na Jana pozabljen, zato ni presenetljivo, da so bili številni Campinovi dosežki pripisani mlajšemu mojstru.
Kljub temu, da je Jan van Eyck podpisal 9 slik in datiral datum 10, je bila ustanovitev njegove umetniško delo in rekonstrukcija njene kronologije predstavljata težave. Glavna težava je v tem, da je Janova mojstrovina, Poklonjenje mističnega jagnjeta oltarna slika, ima povsem dvomljiv napis, ki predstavlja Huberta van Eycka kot glavnega mojstra. Zaradi tega so se umetnostni zgodovinarji obrnili na manj ambiciozna, a bolj varna dela, da bi začrtali Janov razvoj, med drugim predvsem: Portret mladeniča ( Zvesti spominek ) iz leta 1432, Arnolfinijev portret (v celoti Portret Giovannija [?] Arnolfini in njegova žena ) iz leta 1434, Madona s kanonikom van der Paeleom iz leta 1434–36, triptih Madona in otrok z svetniki iz leta 1437 in plošče iz Sveta Barbara in Madona pri vodnjaku , datirana v letih 1437 in 1439. Čeprav spadata v kratko obdobje sedmih let, te slike predstavljajo dosleden razvoj, v katerem se je Jan iz težkega, kiparskega realizma, povezanega z Robertom Campinom, preselil v bolj občutljivo, bolj dragoceno , slikovni slog.
Jan van Eyck: Arnolfinijev portret Arnolfinijev portret , olje na hrastovi plošči Jan van Eyck, 1434; v Narodni galeriji v Londonu. DeAgostini / Superstock
Spoznajte, zakaj je Adolf Hitler nacističnim vojakom ukazal, naj izkoristijo Oboževanje mističnega jagnjeta Spoznajte Jan in Huberta van Eycka Gentska oltarna slika in njeno zgodovino večkrat ukradenih. Enciklopedija Britannica, Inc. Oglejte si vse videoposnetke za ta članek
Zaradi slogovnih razlogov se zdi, da je Gentova oltarna slika na čelu tega razvoja malo težav, kot navaja datum 1432 v napisu, toda vprašanje Hubertove udeležbe pri tem velikem delu še ni rešeno. Že sam napis je o tej točki nedvomen: Slikar Hubert van Eyck, večji od katerega ni bil nihče najden, je začel [to delo]; in Jan, njegov brat, drugi v umetnosti [izveden] skozi nalogo ... Na podlagi te trditve so umetnostni zgodovinarji poskušali ločiti Hubertov prispevek k Gentskemu oltarju in so mu celo dodelili nekatere od bolj arhaično Eyckove slike, vključno Oznanjenje in Tri Marije ob grobu . Pojavi pa se težava, ker je sam napis prepis iz 16. stoletja, prejšnja sklicevanja pa Huberta ne omenjajo. Albrecht Dürer na primer, je med obiskom Genta leta 1521 pohvalil le Jana van Eycka, šele leta 1562 pa je flamski in nizozemski zgodovinar Marcus van Vaernewyck Janu omenil samo kot ustvarjalca oltarne slike. Poleg tega nedavna filološka študija resno dvomi o zanesljivosti napisa. Tako je Hubertova udeležba zelo sumljiva in vsako znanje o njegovi umetnosti mora čakati na nova odkritja.
Gentska oltarna slika The Gentska oltarna slika (odprt pogled), imenovan tudi Poklonjenje mističnega jagnjeta , Jan in Hubert van Eyck, 1432, poliptih z 12 ploščami, olje na plošči; v katedrali sv. Bava v Gentu v Belgiji. Paul M. R. Maeyaert - Scala / Art Resource, New York
Jan van Eyck: Oznanjenje Podrobnosti iz Oznanjenje , olje na platnu, ki ga je s plošče prenesel Jan van Eyck, c. 1434/36; v Narodni galeriji umetnosti, Washington, DC Nacionalna galerija umetnosti, Washington, DC, zbirka Andrewa W. Mellona, 1937
era jim crow je neposredno sledila, kateremu obdobju v u.s. zgodovino?
Po drugi strani pa ni dvoma, da je Hubert res obstajal. Meester Hubrechte de scildere (mojster Hubert, slikar) je v mestnem arhivu v Gentu omenjen trikrat, v prepisu njegovega epitafa pa je zapisano, da je umrl 18. septembra 1426. Ali je bil ta Hubert van Eyck v sorodu z Janom in zakaj v 16. stoletju so mu pripisali največji delež Gentskega oltarja, vprašanja ostajajo neodgovorjena.
Zmeda glede njegovega odnosa s Hubertom, dvom o njegovih osvetljevalnih dejavnostih in ponovni pojav Roberta Campina kot izjemnega mojstra ne zmanjšujejo dosežka in pomena Jana van Eycka. Morda ni izumil slikanja z olji, kot so trdili zgodnji pisatelji, je pa izpopolnil tehniko, da zrcali teksture, svetlobo in prostorske učinke narave. Realizem njegovih slik, ki jih je že leta 1449 občudoval italijanski humanist Cyriacus D’Ancona, ki je ugotovil, da dela očitno ni ustvarila umetnost človeške roke, ampak sama po sebi vsestranska narava - še nikoli ni bila presežena. Za Jana pa tudi za Campina naturalizem ni bil zgolj tehnična predstavitev. Zanj je narava utelešala Boga in zato je svoje slike napolnil z verskimi simboli, preoblečenimi v vsakdanje predmete. Tudi svetloba, ki je tako naravno zasveti Pokrajine in notranjost Jana van Eycka je a metafora božanskega.
Nasledniki Jana van Eycka so se zaradi izpopolnjenosti svoje tehnike in neskončnosti njegovih simbolnih programov le selektivno sposojali od njegove umetnosti. Campinov najpomembnejši študent Rogier van der Weyden je domači realizem svojega mojstra umiril z Eyckovo milino in občutljivostjo; pravzaprav na koncu kariere sam Campin podlegel nekoliko v Janov dvorni slog. Celo Petrus Christus, ki je bil morda vajen v Janovem ateljeju in je končal Devica in otrok, s svetniki in donatorjem po Janovi smrti pod vplivom Rogierja hitro opustil zapletenost Janovega sloga. V zadnji tretjini stoletja so nizozemski slikarji Hugo van der Goes in Justus van Gent obudili eyckovsko dediščino, toda ko so se mojstri iz zgodnjega 16. stoletja, kot so Quentin Massys in Jan Gossart, obrnili k Janovemu delu, so izdelali pobožne kopije, malo vpliva na njihove prvotne stvaritve. V Nemčiji in Franciji so vpliv Jana van Eycka zasenčili dostopnejši slogi Campin in Rogier, le na Iberskem polotoku, ki ga je Jan obiskal dvakrat, je prevladovala njegova umetnost. V Italiji sta njegovo veličino prepoznala Cyriacus in humanist Bartolomeo Facio, ki Jan - skupaj z Rogierjem in italijanskimi umetniki Il Pisanello in Gentile da Fabriano - uvršča med vodilne slikarje tega obdobja. Toda renesančni umetniki so ga kot slikarji drugod lažje občudovali kot posnemali.
Zanimanje za njegovo slikanje in priznanje njegovega izjemnega tehničnega dosežka sta ostala velika. Janova dela so bila pogosto kopirana in so bila navdušeno zbrana. Nanj se sklicuje v Versajski pogodbi, ki določa vrnitev Gentske oltarne slike v Belgijo, preden bi po koncu leta lahko sklenili mir z Nemčijo. Prva svetovna vojna .
Copyright © Vse Pravice Pridržane | asayamind.com