Jean-Francois Lyotard

Jean-Francois Lyotard , (Rojen Avgust 10. 1924, Versailles, Francija - umrl 21. aprila 1998, Pariz), francoski filozof in vodilna osebnost v intelektualna gibanje, znano kot postmodernizem .

V mladosti je Lyotard razmišljal, da bi postal menih, slikar in zgodovinar. Po študiju na Sorboni je zaključil študij združevanje (pedagoški študij) filozofije leta 1950 in se pridružil fakulteti srednje šole v Konstantinu v Alžiriji. Leta 1954 je postal član Socialisme ou Barbarie (Socializem ali barbarstvo), protistalinistične socialistične skupine, ki je prispeval eseje v svojo revijo (imenovano tudi Socializem ali barbarstvo ), ki so bili ostro kritični do francoske kolonialne vpletenosti v Alžiriji. Leta 1966 je začel poučevati filozofijo na Univerzi v Parizu X (Nanterre); leta 1970 se je preselil na Univerzo v Parizu VIII (Vincennes – Saint-Denis), kjer je bil leta 1987 imenovan za zaslužnega profesorja. V osemdesetih in devetdesetih letih je široko poučeval zunaj Francija . Bil je profesor francoščine na Kalifornijska univerza , Irvine, od 1993 in profesor francoščine in filozofije na univerzi Emory v Atlanti, Georgia, ZDA, od 1995.

V svojem prvem velikem filozofskem delu Diskurz / slika (1971) je Lyotard ločeval med smiselnostjo jezikovnih znakov in smiselnostjo plastičnih umetnosti, kot sta slikarstvo in kiparstvo. To je trdil, ker je racionalna misel ali presoja diskurzivno in umetniška dela so sama po sebi simbolična, nekateri vidiki umetniškega pomena - na primer simbolno in slikovno bogastvo slikarstva - bodo vedno izven roke. V Libidinalna ekonomija (1974), delo, na katerega je močno vplivala pariška vstaja študentov maja 1968, je Lyotard trdil, da želja vedno uide posploševalni in sintetizirani dejavnosti neločljivo v racionalni misli; namesto tega sta razum in želja v razmerju stalne napetosti.

V svojem najbolj znanem in najvplivnejšem delu Postmoderno stanje (1979), Lyotard je postmoderno dobo označil za tisto, ki je izgubila vero v vse velike, totalizirajoče metanarative - abstraktne ideje, ki so jih skušali oblikovati misleci od razsvetljenstva celovit razlage zgodovinskih izkušenj. Razočarana nad grandioznimi trditvami metanarativ, kot so razum, resnica in napredek, se je postmoderna doba spremenila v manjšo, ožjo majhne zgodbice (majhne pripovedi), kot so zgodovina vsakdanjega življenja in marginaliziran skupin. V svojem najpomembnejšem filozofskem delu Razlika: fraze v sporu (1983), Lyotard je primerjal diskurze z jezikovnimi igrami, pojem, ki se je razvil v kasnejšem delu Ludwiga Wittgensteina (1889–1951); podobno kot jezikovne igre so tudi diskurzi diskretni sistemi vladnih dejavnosti, ki vključujejo jezik. Ker ni skupnega sklopa predpostavk, glede katerih so lahko njihove nasprotujoče si trditve ali stališča razsojeno (ni univerzalnega razloga ali resnice), diskurzi so večinoma neprimerljivi. Osnovno nujno postmoderne politike torej ustvarjati skupnosti v katerem je celovitost spoštovanja različnih jezikovnih iger - skupnosti, ki temeljijo na heterogenosti, konfliktu in nesoglasju.