Kabala , (Hebrejščina: tradicija) tudi črkovanje Maskota, Kabala, Kabala, Cabbala , ali Kabala , ezoterična Judovska mistika, kakršna se je pojavila v 12. in naslednjih stoletjih. Kabbala je bila v bistvu ustno izročilo, saj uvajanje v svoje doktrine in prakse vodi osebni vodnik, da bi se izognili nevarnostim neločljivo v mističnih izkušnjah. Ezoterična Kabala je tudi tradicija, saj trdi, da ima skrivno znanje o nenapisani Tori (božje razodetje), ki jo je Bog sporočil Mojzesu in Adamu. Čeprav je spoštovanje Mojzesove postave ostalo osnovno načelo judovstva, je Kabbala zagotovil način neposrednega pristopa k Bogu. Tako je judovstvu dal religiozno razsežnost, katere mistični pristop k Bogu so nekateri ocenili kot nevarno panteističen in heretičen.
Najzgodnejše korenine Kabale izvirajo iz mistike Merkave. V Palestini je začela cveteti v 1. stoletjutoin je imela glavno skrb ekstatično in mistično razmišljanje o božanskem prestolu ali kočiji ( merkava ), ki ga je videl Ezekiel, prerok (Ezekiel 1). Najzgodnejše znano judovsko besedilo o magiji in kozmologiji, Sefer Yetzira (Knjiga stvarjenja), pojavil se je nekje med 3. in 6. stoletjem. Pojasnil je ustvarjanje kot postopek, ki vključuje 10 božjih števil ( sefirot ; glej sefira ) Boga Stvarnika in 22 črk hebrejske abecede. Rečeno naj bi bilo skupaj predstavljajo 32 poti skrivne modrosti.
od kod Arizona kardinali
Glavno besedilo zgodnje Kabale je bilo 12. stoletje Sefer ha-bahir (Book of Brightness), katerega vpliv na razvoj judovske ezoterične mistike in na judovstvo nasploh je bil globok in trajen. The Bahir ne le razlagala sefirot kot pripomoček pri ustvarjanju in vzdrževanju vesolja, vendar je v judovstvo vnesel tudi pojme, kot je preseljevanje duš ( gilgul ) in utrdila temelje Kabale, tako da ji je dala obsežno mistično simboliko.
V naslednjem stoletju je Sefer ha-temuna (Knjiga podobe) se je pojavil v Španiji in razširil pojem kozmičnih ciklov, od katerih vsak ponuja interpretacijo Tore v skladu z božanskimi lastnostmi. Židovstvo torej ni bilo predstavljeno kot religija nespremenljivih resnic, ampak kot tista, za katero naj bi imel vsak cikel ali eon drugačno Toro.
Tudi Španija je pripravila slavnega Sefer ha-zohar (Book of Splendor), knjiga, ki je bila v nekaterih krogih posvečena svetosti, ki je enaka svetosti Tore. Ukvarjal se je s skrivnostjo ustvarjanja in funkcijami sefirot, in ponujal je mistična ugibanja o zlu, odrešenju in duši.
Po izgonu iz Španije leta 1492 so Judje bolj kot kdaj koli prej prevzeli mesijanska upanja in eshatologijo, Kabbala pa je našel široko naklonjenost.
Sredi 16. stoletja je bilo neizpodbitno središče Kabale Safed v Galileji, kjer je zadnja leta svojega življenja preživel eden največjih od vseh kabalistov, Isaac ben Solomon Luria. Po mnenju Gershom Gerharda Scholema, sodobnega judovskega učenjaka Kabale, je vpliv Lurije presegel le vpliv Sefer ha-zohar. Lurianic Kabbala je razvil več osnovnih doktrin: umik ( tzimtzum ) božanske svetlobe in s tem ustvarja prvinsko prostor; potopitev svetlobnih delcev v snov ( qellipot: lupine); in kozmična obnova ( tiqqun ), ki ga Jud doseže z intenzivnim mističnim življenjem in nenehnim bojem proti zlu. Lurianski kabalizem je bil uporabljen za upravičevanje šabetajanstva, judovskega mesijanskega gibanja iz 17. stoletja.
Lurianic Kabbala je močno vplival tudi na doktrine sodobnega asidizma, družbenega in verskega gibanja, ki se je začelo v 18. stoletju in še danes cveti v majhnih, a pomembnih judovskih skupnosti .
Copyright © Vse Pravice Pridržane | asayamind.com