Nichiren , izvirno ime Zennichi, tudi poklican Zenshō bō Renchō, posmrtno ime Risshō Daishi , (rojen 16. februarja 1222, Kominato, Japonska - umrl 14. novembra 1282, Ikegami), militantni japonski budistični prerok, ki je pomembno prispeval k prilagoditev od Budizem japonski mentaliteti in ki ostaja ena najbolj kontroverznih in vplivnih osebnosti v japonski budistični zgodovini. Po izčrpni študiji različnih oblik budizma je (leta 1253) ugotovil, da Lotus jutri poučevanje je bilo edina prava doktrina, primerna za njegovo starost in napovedana nesreča za Japonska če vse druge sekte ne bi bile pregnane. Napisal je svoje sistematično delo, Kaimokushō (1272), medtem ko je bil v izgnanstvu zaradi svojih radikalnih naukov.
Nichiren, sin ribiča, se je rodil v vasi na pacifiški obali današnjega polotoka Bōsō na vzhodu Japonske. Ko je bil star 11 let, je vstopil v budistični samostan Kiyosumi-dera blizu Kominato in po štirih letih noviciata prejel budistična naročila. Japonski budizem je postajal vse bolj doktrinarno zmeden in identiteta različnih sekt je temeljila bolj na institucionalnih vidikih kot na doktrinarnih načelih. Čeprav je samostan Kiyosumi-dera uradno pripadal sekti Tendai (ki je bila osredotočena na Lotus jutri besedilo in uresničitev univerzalne narave Bude), doktrina, ki se je tam izvajala, je bila mešanica različnih budističnih šol; imel je močan poudarek na Shingonu, an ezoterična šola, ki je poudarila dodelani simbolni obred kot sredstvo za vzbujanje neposrednega občutka vseobsegajoče prisotnosti Bude.
subatomski delci brez električnega naboja
Mladi menih je bil preveč močan in preveč iskren v iskanju pravega nauka o Budi, da bi bil zadovoljen s tako prevladujočo zmedo doktrine. Kmalu je bil njegov osrednji duhovni problem najti skozi labirint spisov in naukov verodostojno učenje, ki ga je zgodovinski Buda, Gautama, oznanjeval za odrešenje človeštva. Zato je temeljito preučil vse glavne budistične šole na Japonskem.
Leta 1233 je odšel v Kamakuro, kjer je študiral amidizem - pietistično šolo, ki je poudarjala odrešenje s priklicem Amitabha (Amida), Buda iz neskončno sočutje - pod vodstvom priznanega mojstra. Potem ko se je prepričal, da amidizem ni prava budistična doktrina, je prešel na študij zen budizma, ki je postal priljubljen v Kamakuri in Kyōtu. Nato je odšel na goro Hiei, zibelko japonskega budizma Tendai, kjer je našel prvotno čistost doktrine Tendai, pokvarjeno z uvajanjem in sprejemanjem drugih doktrin, zlasti amidizma in ezoteričnega budizma. Da bi odpravil morebitne dvome, se je Nichiren odločil, da bo preživel nekaj časa pri Gora Kōya , središče ezoteričnega budizma, pa tudi v Nari, starodavni japonski prestolnici, kjer je preučeval sektu Ritsu, ki je poudarjala strogo samostansko disciplina in posvečenje.
Do leta 1253, 20 let po začetku njegovega prizadevanja, je Nichiren prišel do končnega zaključka: pravi budizem najdemo v Lotus jutri , in vse druge budistične doktrine so bile le začasni in začasni koraki, ki jih je zgodovinski Buda uporabil kot pedagoški metoda za vodenje ljudi do popolne in končne doktrine, ki jo vsebuje Lotus jutri . Poleg tega je Buda sam odredil, da se bo ta doktrina oznanjevala v starosti mappō (zadnji zakon) - zadnje, degenerirano obdobje po njegovi smrti, sedanja doba - in da se zdi, da bi potem učitelj oznanjeval to resnično in končno doktrino.
Spomladi 1253 se je Nichiren vrnil v Kiyosumi-dera, kjer je svojo vero oznanil pred svojim starim gospodarjem in svojimi menihi ter dodal, da je treba vse druge oblike budizma pregnati, ker so bili lažni in so zavajali ljudi. Niti menihi Kiyosumi-dera niti fevdalni gospodar v regiji niso sprejeli njegove doktrine in njihova jezna reakcija je bila takšna, da je moral rešiti življenje.
Izgnan iz svojega samostana, je Nichiren živel v majhni koči v Kamakuri in je dneve oznanjeval svoj nauk na najbolj prometnem križišču mesta. Njegovi nenehni napadi na vse druge sekte budizma so pritegnili vedno večjo sovražnost in končno odprto preganjanje budističnih institucij in oblasti. Država je bila takrat prizadeta epidemije , potresi in notranji spori. Ob razmisleku o tej žalostni situaciji naj bi Nichiren še enkrat prebral vse budistične spise in leta 1260 objavil kratek odsek, Risshō ankoku ron (Vzpostavitev pravičnosti in pomiritev države), v katerem je izjavil, da je obžalovalno stanje države posledica zavrnitve ljudi, da bi sledili pravemu budizmu, in njihove podpore lažnim sektam. Edino odrešenje je bilo, da so oblasti in prebivalci Japonske sprejeli Nichirenovo doktrino kot nacionalno vero in pregnali vse druge sekte. Če tega ne bi storili, je zatrdil Nichiren, stanje države bi se še poslabšalo, Japonsko pa bi napadla tuja sila. Vojaška vlada v Kamakuri se je odzvala na to preroško opomin z izgonom meniha na zapuščeno mesto v Izu-hantō , v sedanji prefekturi Shizuoka, junija 1261. Oproščen je bil leta 1263, a po vrnitvi v Kamakuro je Nichiren obnovil napade.
Leta 1268 je na Japonsko prispelo veleposlaništvo Mongolov - ki so osvojili Kitajsko - z zahtevo, da Japonci postanejo država, ki prispeva k novi mongolski dinastiji. Nichiren je v tem primeru videl njegovo izpolnitev prerokba iz leta 1260. Še enkrat je poslal kopije svojih Risshō ankoku ron oblastem in vodjem glavnih budističnih institucij ter znova vztrajal, da če njegova doktrina ne bo sprejeta kot pravi budizem in če druge sekte ne bodo pregnane, bodo Japonsko obiskali z vsemi vrstami nesreče .
Ponovno so oblasti in starejše budistične sekte razjezile izredne razmere drznost tega motečega meniha in leta 1271 je bil Nichiren aretiran in obsojen na smrt. Smrtna kazen je bila v zadnjem trenutku zamenjana in namesto usmrtitve je bil Nichiren izgnan na otok Sado v Japonskem morju, kjer je leta 1272 napisal svoje sistematično delo Kaimokushō (Odpiranje oči).
koliko mož v legiji
Po pripovedovanju Nichirena in prepričanju njegovih privržencev ga je pred usmrtitvijo rešil čudežni poseg, ki je meč zadel iz roke krvnika. Medtem ko je bil ognjeni menih v izgnanstvu, je prispelo drugo in tretje mongolsko veleposlaništvo, ki je grozilo z invazijo, če bo Japonska vztrajala pri zavrnitvi, da bi postala vazalna država. Nichirenova prerokba in pritisk njegovih vplivnih prijateljev v Kamakuri je spodbudil vlado, spomladi 1274 pa je bil izdan oprostilni odlok. Maja je Nichiren prispel v Kamakuro, kjer se je sestal z visokimi vladnimi uradniki in ponovil njegove stroge prošnje. Čeprav so ga oblasti tokrat obravnavale s spoštovanjem in spoštovanjem, kljub temu niso želele izpolniti njegovih zahtev.
Poln ogorčenja je Nichiren junija zapustil Kamakuro in z majhnim številom učenci se upokojil v samotno mesto na gori Minobu v sedanji prefekturi Yamanashi. Tam je zadnja leta poučeval svoje sledilce in pisal. Med glavnimi deli tega obdobja so Izbor časa, a sintetični razlago svoje filozofije zgodovine in V povračilo zadolženosti, v katerem se dobro življenje razume kot praktična hvaležnost do svojih staršev, vseh bitij, suverena in Buda.
Dolgotrajne stiske in preganjanja so začela dajati svoj davek, Nichirenovo zdravstveno stanje pa je postajalo vedno slabše. Njegova zadnja bolezen je bil verjetno rak na črevesju. Jeseni 1282 je zapustil puščavnico v Minobuju in se nastanil v dvorcu enega od svojih učencev v okrožju Ikegami (v današnjem Tokiu), kjer je umrl.
Nichiren je morda najbolj kontroverzna osebnost v zgodovini japonskega budizma. Ker ni mogel sprejeti kompromisov, se je opisal kot najbolj neukrotljiv lik. Toda pisma, ki jih je pisal učencem in prijateljem, razkrivajo, kako ljubeč, razumevajoč in celo občutljiv je lahko. Japonsko je ljubil Japonsko in želel je, da izpolni svoje poslanstvo, da je izbrana država budizma, iz katere naj bi se Budina odrešitev razširila na ves svet. Njegov budizem je bil tipično japonski v smislu, da ni mogel biti omejen na zgolj špekulacije ali celo na posamezno odrešitev, ampak se je moral ukvarjati z odrešenjem družbe in časovnih institucij - od tod tudi pomen, ki ga je dajal pravilnemu razumevanju zgodovine in človeških zadev . O nadaljevanju vitalnosti verskega sistema, ki ga je ustanovil v 13. stoletju, priča dejstvo, da številne sodobne budistične sekte, ki danes cvetijo na Japonskem, v različni meri temeljijo na Nichirenovih doktrinah. Poglej tudi Nichiren budizem.
Copyright © Vse Pravice Pridržane | asayamind.com