žrtev , verski obred, v katerem se predmet ponuja božanskemu svetu, da se vzpostavi, ohrani ali obnovi pravi odnos človeško bitje do svetega reda. Gre za zapleten pojav, ki so ga našli v najzgodnejših oblikah čaščenja in v vseh delih sveta. Ta članek obravnava naravo žrtvovanja in raziskuje teorije o njegovem izvoru. Nato analizira žrtvovanje glede na njegovo predstavljajo elementi, kot so material daritve, čas in kraj daritve ter motiv ali namen obreda. Na koncu na kratko obravnava žrtvovanje v svetovnih religijah.
Izraz žrtev izhaja iz lat žrtev , ki je kombinacija besed žrtvovati , kar pomeni nekaj ločenega od posvetni ali prosta za uporabo nadnaravnih moči in naredi , kar pomeni narediti. Izraz je dobil popularno in pogosto posvetno rabo, da bi opisal nekakšno odrekanje ali odrekanje nečemu dragocenemu, da bi lahko dobili kaj bolj dragocenega; npr. starši se žrtvujejo za svoje otroke, eden žrtvuje ud za svojo državo. Toda prvotna uporaba izraza je bila izrazito religiozna, nanašala se je na kultno dejanje, pri katerem so bili predmeti ločeni oz posvečen in ponujena bogu ali kateri drugi nadnaravni moči; zato je treba žrtvovanje razumeti znotraj religioznega, kultnega kontekstu .
Religija je človekov odnos do tistega, kar ima za sveto ali sveto. To razmerje je lahko zasnovano v različnih oblikah. Čeprav moralno vedenje, pravilno prepričanje in sodelovanje v verskih ustanovah so pogosto sestavni elementi verskega življenja, kulta oz bogoslužje je splošno sprejet kot najbolj osnovni in univerzalni element. Čaščenje je človekova reakcija na njegovo izkušnjo svete moči; to je odziv v akciji, dajanje sebe, zlasti s predanostjo in služenjem transcendentno resničnost, od katere se človek počuti odvisen. Žrtvovanje in molitev - človekov osebni poskus, da z besedo ali v mislih komunicira s transcendentno resničnostjo - sta temeljni čaščenji.
V nekem smislu je tisto, kar se vedno žrtvuje, v takšni ali drugačni obliki življenje samo. Žrtvovanje je praznovanje življenja, priznanje njegove božanske in netrajne narave. V žrtvi se posvečeno življenje daritve osvobodi kot sveta moč, ki vzpostavi vez med žrtvenikom in sveto močjo. Z žrtvovanjem se življenje vrne k svojemu božanskemu izvoru, obnavlja moč ali življenje tega vira; življenje hrani življenje. Tako beseda rimskega žrtvenika svojemu bogu: Povečaj se ( Uspeh ) s to ponudbo. Vendar je na koncu povečanje svete moči koristno žrtveniku. Žrtvovanje je v nekem smislu tisto zagon in jamstvo za vzajemna tok božanske življenjske sile med njenim izvorom in njenim demonstracije .
Žrtvovalno dejanje pogosto vključuje uničenje daritve, vendar to uničenje - bodisi s sežigom, zakolom ali s katerim koli drugim načinom - samo po sebi ni žrtev. Umor živali je način, s katerim se njeno posvečeno življenje osvobodi in tako da na voljo božanstvu, uničenje daritve hrane v oltarnem ognju pa sredstvo, s katerim božanstvo prejme daritev. Žrtev kot taka pa je celotno dejanje daritve in ne zgolj metoda, v kateri se izvaja.
Čeprav je temeljni pomen obredov žrtvovanja izvajanje nujnega in učinkovitega odnosa s sveto močjo ter vzpostavljanje človeka in njegovega sveta v svetem redu, so obredi prevzeli številne oblike in namene. Zdi se, da so osnovne oblike žrtvovanja neke vrste darilni dar ali zakramentalni obrok. Žrtev kot darilo se lahko nanaša na darilo, ki mu mora slediti vrnjeno darilo (zaradi intimno razmerje, ki ga vzpostavlja obdarovanje) ali darilo, ki je dano v poklon bogu brez pričakovanja vrnitve. Žrtvovanje kot zakramentalni skupni obrok lahko vključuje idejo boga kot udeleženca obroka ali enako kot zaužito hrano; lahko vključuje tudi idejo o obrednem obroku, pri katerem bi kateri od njih prvinsko dogodek, kot je stvarjenje, se ponovi ali posvečenje sveta simbolično obnovi.
Copyright © Vse Pravice Pridržane | asayamind.com
