Shintō , avtohtona verska prepričanja in prakse Japonska . Beseda Shintō, kar dobesedno pomeni pot mi (na splošno sveta ali božanska moč, zlasti različni bogovi ali božanstva), se je začela uporabljati za razlikovanje avtohtonih japonskih verovanj od Budizem , ki so ga na Japonsko uvedli v 6. stoletjuto. Shintō nima ustanovitelja, nobenih uradnih svetih spisov v strogem smislu in nobenih določenih dogme , vendar je ohranilo svoja vodilna prepričanja skozi stoletja.
kako koščena riba uporablja plavalni mehur
Shintō shrine Shintō svetišče s papirnatimi trakovi, Fujiyoshida, Japonska. Sean Wilson
Shintō je sestavljen iz tradicionalnih japonskih verskih praks, pa tudi prepričanj in življenjskih stališč, ki so v skladu s temi običaji. Shintōja lažje opazimo v družbenem življenju Japoncev in v njihovih osebnih motivacijah kot v vzorcu formalnega prepričanja ali filozofije. Še vedno je tesno povezan z japonskim sistemom vrednot in načini razmišljanja in delovanja Japoncev.
Svetišče Fushimi Inari Shintō, svetišče Fushimi Inari Shintō, Kyōto, Japonska. Carlos Huang / Shutterstock.com
Shintō lahko približno razvrstimo v naslednje tri glavne vrste: Shrine Shintō, Sect Shintō in Folk Shintō. Shrine Shintō (Jinja Shintō), ki obstaja od začetka japonske zgodovine do danes, predstavlja glavni tok tradicije Shintō. Shrine Shintō v svojo strukturo vključuje zdaj neaktivni državni Shintō (Kokka Shintō), ki temelji na celotni identiteti religija in država - in je v tesnih odnosih z japonsko cesarsko družino. Sekta Shintō (Kyōha Shintō) je razmeroma novo gibanje, ki ga sestavlja 13 glavnih sekt, ki so nastale na Japonskem okoli 19. stoletja, in več drugih, ki so se pojavile po druga svetovna vojna . Vsako sektu je v versko telo organiziral bodisi ustanovitelj bodisi sistematizator. Folk Shintō (Minzoku Shintō) je vidik japonskega ljudskega verovanja, ki je tesno povezan z drugimi vrstami Shintō. Nima formalne organizacijske strukture niti doktrinarne formulacije, ampak je osredotočen na čaščenje majhnih obcestnih podob in na kmetijske obrede podeželskih družin. Te tri vrste Shintō so medsebojno povezane: Folk Shintō obstaja kot podkonstrukcija Shintō vere, privrženec Sekte Shintō pa je običajno tudi župnik ( ujiko ) določenega svetišča Shintō.
O religiji na Japonskem med paleolitikom in neolitikom je še veliko neznanega. Vendar je malo verjetno, da bi bila religija teh dob neposredno povezana s Shintō. Yayoi kultura, ki je nastala na severnem območju otoka Kyushu približno v 3. ali 2. stoletjubce, je neposredno povezan s kasnejšimi japonščinami kulture in s tem v Shintō. Med primarnimi jajojskimi verskimi pojavi so bili kmetijski obredi in šamanizem.
iz katere države so rdeče kože Washingtona
V starih časih so se na različnih krajih postopoma oblikovale majhne države. Do sredine 4. stoletjato, narod s prednikom sedanjega cesarskega gospodinjstva kot glavnim mestom. The predstavljajo enota družbe v tistem času je bila preskus ( klan družina) in glava vsakega preskus je bil zadolžen za čaščenje klana ujigami —Svoje posebno skrbništvo ali skrbništvo. Molitev za dobro letino spomladi in žetveni obred jeseni sta bila dva velika praznika v počastitev ujigami . Prerokovanje, čiščenje vode , in lustracija (ceremonialno čiščenje), ki so vse omenjene v japonski klasiki, je postala priljubljena in ljudje so začeli graditi svetišča za svoje mi .
Starodavni Shintō je bil politeističen. Ljudje so našli mi v naravi, ki je vladala morjem ali goram, pa tudi pri izjemnih moških. Verjeli so tudi vanje mi idej, kot so rast, ustvarjanje in presoja. Čeprav je vsak klan delal taktirko mi jedro njene enotnosti mi niso bila nujno božanstva prednikov klana. Včasih mi narave in mi idej je veljalo za njihovo tutorstvo mi .
V starodavnem Shintōu sta bila prisotna dva različna pogleda na svet. Eden je bil tridimenzionalni pogled, v katerem je Ravna visokih nebes (Takama no Hara, The mi 'S world), Middle Land (Nakatsukuni, sedanji svet) in Hades (Yomi no Kuni, svet po smrti) so bili razporejeni v navpičnem vrstnem redu. Drugi pogled je bil dvodimenzionalen, v katerem sta ta svet in Večna dežela (Tokoyo, utopičen kraj daleč onkraj morja) obstajala v vodoravnem vrstnem redu. Čeprav je tridimenzionalni pogled na svet (ki je značilen tudi za severnosibirsko in mongolsko šamanistično kulturo) postal reprezentativen pogled v japonščini miti je med prebivalstvom prevladoval dvodimenzionalni pogled na svet (ki je prisoten tudi v kulturi jugovzhodne Azije).
Konfucijanstvo, ki izvira s Kitajske, naj bi na Japonsko prišlo v 5. stoletjuto, do 7. stoletja pa se je razširil med ljudmi, skupaj z Daoizem in yinyang (harmonija dveh osnovnih naravnih sil) filozofija. Vse to je spodbudilo razvoj Shintō etičnih naukov. S postopno centralizacijo politične moči se je Shintō začel razvijati tudi kot nacionalni kult. Miti o različnih klanih so bili združeni in preoblikovani v vsejaponsko mitologijo, katere središče je bilo cesarsko gospodinjstvo. The mi gospodinjstva in krmarja mi močnih klanov postali mi celotnega naroda in ljudi, država pa je vsako leto dajala daritve. Takšne prakse so bile sistematizirane domnevno okoli začetka reform iz obdobja Taika leta 645. Do začetka 10. stoletja je približno 3.000 svetišč po vsej Japonski dobivalo državno ponudbo. Ko je moč centralne vlade upadala, je sistem prenehal veljati in po 13. stoletju je le omejeno število pomembnih svetišč dobivalo cesarske daritve. Kasneje, po obnovi Meiji leta 1868, je bil stari sistem oživljen.
Budizem je bil uradno uveden na Japonsko leta 552toin se postopoma razvijala. V 8. stoletju so se pojavile težnje k razlagi Shintōja z budističnega vidika. Shintō mi so bili obravnavani kot zaščitniki budizma; torej svetišča za skrbništvo mi so bile zgrajene v predelih budističnih templjev. Mi so bili enakovredni mora ali bogovi. Po budističnih učenjih je mora trpijo, da trpijo enako trpljenje ( dukkha ) v neskončnem krogu smrti in ponovnega rojstva (samsara), ki ga doživljajo vsa bitja. Zato je bila ponujena pomoč mi v obliki budista disciplina . Budistični templji so bili celo zgrajeni znotraj Shintō svetišč, pred budističnimi sutrami (sveti spisi) pa so prebirali mi . Do konca 8. stoletja, mi mislili so, da so avatarji (inkarnacije) bud (razsvetljeni posamezniki, ki so dosegli osvoboditev [ moksha ] iz samsare) in bodhisattve (bodoče bude). Imena Bodhisattva so dobili mi , budistični kipi pa so bili postavljeni celo v notranjih svetiščih svetišč Shintō. V nekaterih primerih so bili budistični duhovniki odgovorni za upravljanje svetišč Shintō.
kdaj je bila Anglija zadnjič kralja
Božanstvo Shintō Shintō božanstvo, lesena skulptura, Japonska, obdobje Heian, 12. stoletje; na umetniški akademiji v Honoluluju. Fotografija Christopherja Hu. Akademija umetnosti v Honoluluju, darilo gospe Theodore A. Cooke in gospodične Renee Halbedl, 1961 (2829,1)
Od začetka obdobja Kamakure (1192–1333) so bile oblikovane teorije Shintō-budistične združitve. Najpomembnejši sinkretični šoli, ki sta nastali, sta bili Ryōbu (dvojni vidik) Shintō in Sannō (kralj gore, splošno ime božanstva varuha budizma Tendai) Shintō. Po Ryōbu Shintōju - imenovanem tudi Shingon Shintō - sta obe vesolji v budističnih učenjih shingona ustrezali mi Amaterasu Ōmikami in Toyuke (Toyouke) Ōkami, zapisana na Ise-daijingū (Veliko svetišče Ise, običajno imenovano Ise-jingū ali svetišče Ise) v prefekturi Mie. Teoretiki Sannō Shintō - imenovan tudi Tendai Shintō - so Tendaijevo verovanje v osrednjo ali absolutno resnico vesolja (tj. Temeljne narave Bude) razlagali kot enakovredno shintō konceptu, da je bila boginja sonca Amaterasu vir vesolje. Ti dve sekti sta prinesli nekaj ezoterična Budistični rituali v Shintō. Budistični Shintō je bil priljubljen več stoletij in je bil vpliven do izumrtja ob obnovi Meiji.
Svetišče Ise: Zunanje svetišče Vhod v zunanje svetišče (Gekū) svetišča Ise, Ise, prefektura Mie, Japonska. FPG
Copyright © Vse Pravice Pridržane | asayamind.com