Sveti Pij X

Sveti Pij X , izvirno ime Giuseppe Melchiorre Sarto , (rojen 2. junija 1835, Riese, Benečija, Avstrijsko cesarstvo [zdaj v Italiji] - umrl Avgust 20. 1914, Rim , Italija; kanoniziran 29. maja 1954; praznik 21. avgusta), italijanski papež od leta 1903 do 1914, katerega odločni politični in verski konservativizem je prevladoval v Rimskokatoliški cerkvi v začetku 20. stoletja.

Leta 1858 je bil posvečen v župnijo v italijanski regiji Benečija. Papež Leon XIII ga je postavil za škofa v Mantovi (1884) in leta 1893 kardinal in patriarh Benetk. 4. avgusta 1903 je bil izvoljen za papeža.

Hiter do Leovih družbenih reform se je Pij odločil, da se bo osredotočil na apostolske probleme in zagovarjal Rimokatolištvo njegov vzrok. Trije vidiki njegove politike so še posebej vzbudili grenke polemike: zatiranje modernizma, sodobnika intelektualni gibanje, ki si prizadeva za ponovno interpretacijo tradicionalnega katoliškega učenja v luči filozofskih, zgodovinskih in psiholoških teorij 19. stoletja; njegov odziv proti krščanskim demokratom; in njegov odnos do ločitve cerkve in države v Franciji.

Ker je modernizem navadno ignoriral nekatere tradicionalne vrednote, da bi dosegel svoje cilje, je Pij na tem mestu postavil več modernističnih knjig Seznam prepovedanih knjig ( Kazalo prepovedanih knjig ) in leta 1907 izdal odlok Nesrečni zdravstveni Exitu ( Na obžalovanja vreden rezultat ) in enciklika Krmljenje jate ( Hranjenje Gospodovih čred ), zavračajo modernistična učenja in predlagajo sredstva za njihovo iztrebljanje. Pozval je tudi k takojšnji skladnost s svojim strogim programom cenzure. 1. septembra 1910 je ukazal, naj vsi učitelji v semeniščih in duhovniki pred ordinacijo prisežejo modernizem in podpirajo Lamentabili in PASCENDI .

Čeprav je naredil prve okvirne korake za izboljšanje odnosov z liberalci Italija in katolikom prvič dovolil glasovanje na italijanskih državnih volitvah, Pij je vodil odziv proti krščanski demokraciji, ker ni mogel prenašati ideje, da so nekateri katoličani svoje socialno delo ločili od hierarhija in vodenje v vedno bolj politični smeri. Nasprotoval je sodobnemu trendu v evropskih državah, ko so se kristjani proti doktrinam materializma odzvali z oblikovanjem lastnih družbenih gibanj ali priljubljenih akcijskih skupin. V skladu s tem je formalno obsodil ljudsko akcijsko gibanje italijanskega duhovnika Romola Murrija leta 1903 in pionirsko gibanje krščanskega liberala Marca Sangnierja Sillon v Franciji. Sillon se je odtrgal od cerkve, katere avtoriteto je izpodbijal.

Ob Pijevem pristopu je bila ločitev cerkve od države v Francija je bil že viden in prelom je bil neizogiben, ki se je zgodil sredi naraščajočega antiklerikalizma v Franciji. Leta 1905 so Francozi cerkev formalno ločili od države, kar je Pij obsodil 11. februarja 1906. Večina francoskih škofov je bila pripravljena preizkusiti novo francosko zakonodajo, ki je varovala vse, kar je še vedno mogoče ohraniti zaradi materialnih interesov cerkve, toda Pij je kompromis zavrnil.

Nekatere njegove direktive, čeprav jih je poznejši družbeni razvoj nadomestil, ga označujejo kot enega od predhodnikov katoliške akcije - tj. Organizacije laikov za posebno in neposredno sodelovanje pri cerkvenem apostolskem delu. Njegovi evharistični odloki so olajšali vsakdanje predpise obhajilo , in njegova oživitev gregorijanske ravninske pesmi ter njegova prenova brevirja in misala sta bili pomembni liturgični reformi. Njegova odločitev, da prilagodi in sistematizira kanonsko pravo, je privedla do objave novega zakonika leta 1917, ki je začel veljati leta 1918. Njegova reorganizacija Kurija posodobila osrednjo upravo cerkve, vključno s kodifikacijo konklava.

Za blaženega ga je 3. junija 1951 razglasil za blaženega, 29. maja 1954 pa ga je za svetega oznanil papež Pij XII.