Teologija , filozofsko usmerjena disciplina verskih špekulacij in opravičevanja, ki je zaradi izvora in oblike tradicionalno omejena na Krščanstvo ampak tudi to lahko obsegajo , zaradi svojih tem, druge religije, tudi zlasti Islam in judovstvo. Teme teologije vključujejo Boga, človeštvo, svet, odrešitev in eshatologijo (preučevanje zadnjih časov).
Vsebina discipline je obravnavana v številnih drugih člankih. Za pregled sistematičnih interpretacij božanskega ali svetega, glej agnosticizem; ateizem; deizem; dualizem; monoteizem; čaščenje narave; panteizem; politeizem; teizem; in totemizem. Za pregled glavnih teoloških vprašanj znotraj določenih religij, glej nauk in dogma . Za zdravljenje judovsko-krščanske teologije v Ljubljani kontekstu drugih vidikov tradicije, glej svetopisemska literatura; Krščanstvo ; Vzhodno pravoslavje ; Judovstvo; Protestantizem; in Rimokatolištvo . Za zdravljenje islamske teologije glej Islam .
kako hitro je USAin vijak pretekel 100m
Koncept teologije, ki je uporaben kot znanost v vseh religijah in je zato nevtralen, je težko destilirati in določiti. Težava je v tem, da je, čeprav je teologija kot koncept izvirala iz tradicije starih Grkov, vsebino in metodo dobila le v krščanstvu. Tako teologija zaradi svojega krščanskega profila v ozkem smislu ni zlahka prenosljiva na katero koli drugo religijo. V svojih širših tematskih vprašanjih pa je teologija kot predmet neločljiva za druge religije.
Grški filozof Platon, s katerim se koncept pojavlja prvič, je povezan s tem izrazom teologije polemična namera - tako kot njegov učenec Aristotel. Za Platona je teologija opisala mitsko , za katero je dovolil, da ima lahko začasno pedagoški pomen, ki je koristno državi, vendar jo je treba očistiti vseh žaljivih in neskladen s pomočjo politične zakonodaje. Ta identifikacija teologije in mitologije je ostala običajna tudi v poznejši grški misli. V nasprotju s filozofi, teologi (npr. 8. stoletje)bceGrška pesnika Hesiod in Homer, kultna služabnika preročišča v Delfih in retoriki rimskega kulta cesarjevega čaščenja) so pričali in razglašali tisto, kar so imeli za božje. Teologija je tako postala pomembna kot sredstvo oznanjevanja bogov, njihove spovedi ter poučevanja in oznanjevanja te izpovedi. V tej grški teološki praksi se skriva prefiguracija tistega, kar bo kasneje v zgodovini krščanstva znano kot teologija. Kljub vsem nasprotjem in nianse ki naj bi se pojavili v razumevanju tega koncepta v različnih krščanskih konfesijah in miselnih šolah, formalno merilo ostaja nespremenjena: teologija je poskus pripadnikov vere, da dosledno predstavljajo svoje izjave o prepričanju, jih razlagajo iz osnove (ali osnov) svoje vere in tem izjavam dodeljujejo svoje posebno mesto v kontekstu vseh drugih svetovni odnosi (npr. narava in zgodovina) in duhovni procesi (npr. razlog in logika).
Tu se torej pokaže zgoraj navedena težava. Teologija je najprej duhovni ali verski poskus vernikov, da razložijo svojo vero. V tem smislu ni nevtralna in se ne poskuša z vidika odstranjenega opazovanja - v nasprotju s splošno zgodovino religij. The implikacija izhaja iz religioznega pristopa, da ne zagotavlja formalne in indiferentne sheme brez predpostavk, v katero bi lahko vključili vse religije. Drugič, na teologijo vpliva njen izvor v grški in krščanski tradiciji, kar pomeni, da je preobrazba tega koncepta v druge religije ogrožena že zaradi okoliščin nastanka. Če nekdo kljub temu poskusi takšno transmutacijo - in če potem govori o teologiji primitivnih religij in o teologiji Budizem - zavedati se je treba dejstva, da je koncept teologije, ki je nenavaden in na teh področjih tudi neustrezen, uporaben le v zelo omejenem obsegu in v zelo spremenjeni obliki. To je zato, ker imajo nekatere vzhodne religije ateistične lastnosti in ne omogočajo dostopa do theos (bog) teologije. Če kljub temu govorimo o teologiji v religijah, ki niso krščanstvo ali grška religija, to nakazuje - formalno analogija na zgoraj opaženo - način, kako se predstavniki drugih religij razumejo.
Če teologija razlaga način, na katerega vernik razume svojo vero - ali če vera ni prevladujoča lastnost, način, na katerega verski izvajalci razumejo svojo vero - to pomeni, da trdi, da je normativen, četudi trditev ne, kot v Hinduizem in Budizem , doseže vrhunec v pretenziji, da je absolutno avtoritativni . Normativni element v teh religijah izhaja preprosto iz avtoritete božanskega učitelja ali iz razodetja (npr. Vizije ali slušnega razodetja) ali neke druge vrste duhovnega srečanja, zaradi katerega se človek počuti zavzetega. Akademski študij religije, ki zajema tudi verska psihologija, religiozna sociologija ter zgodovina in fenomenologija religije, pa tudi filozofija religije, se je z normativnega vidika emancipirala v korist povsem empirične analize. To empirično vidik, ki ustreza sodobnemu oblikovanje znanosti lahko uporabimo le, če deluje na podlagi objektivnih (empirično preverljivih) entitet. Razodetje vrste dogodka, ki bi ga bilo treba označiti kot transcendentno vendar je nikoli ni mogoče razumeti kot tako objektivno entiteto. Objektivizirati je mogoče samo tiste oblike verskega življenja, ki so pozitivne in izhajajo iz izkušenj. Kjer koli so dane takšne oblike, je religiozna oseba vzet kot vir verskih pojavov, ki jih je treba razlagati. Tako razumljeno preučevanje religije predstavlja nujen korak v procesu sekularizacije.
koliko denarja je ukradel Bonnie in Clyde
Kljub temu ni mogoče trditi, da si teologija in zgodovina religij le nasprotujeta. Teologije - zaradi pomanjkanja boljšega izraza - različnih religij se ukvarjajo z verskimi pojavi in pripadniki religij bolj naprednih kulture so sami - zlasti v času naraščajoče kulturne soodvisnosti - prisiljeni spoznati in teološko razlagati dejstvo, da poleg lastne religije obstaja še veliko drugih. V zvezi s tem torej obstajajo ne samo analitična pa tudi teološke izjave o verskih pojavih, zlasti glede načina, kako se takšne izjave srečujejo v določenih primitivnih ali visokih religijah. Tako predmetov zgodovine religij in teologije ni mogoče jasno ločiti. Zanje se zgolj obračajo z različnimi kategorijami in merila . Če se zgodovina religij ne preda svoji nevtralnosti - ker bi taka predaja s tem disciplino zmanjšala na antropologijo v ideološkem smislu (npr. Religija, razumljena kot zgolj projekcija psihe ali družbenih razmer), bo teologija prepoznala zgodovino religij kot znanost, ki daje dragoceno gradivo, in kot ena od znanosti v vesolju znanosti.
Copyright © Vse Pravice Pridržane | asayamind.com